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O discurso do "economês", que é hoje uma parte importante do discurso do poder, é uma espécie de marxismo pobre e rudimentar, que acredita a seu modo que a "infraestrutura" condiciona a "superestrutura", ou seja, que é a "economia" que determina a "política". Marx ainda falava da "acção recíproca" e, quando teve que defrontar a questão da arte e da literatura, ainda abriu caminho a uma autonomia complexa da "superestrutura", mas isso é muito complicado para mentes simples educadas por manuais escolares que estavam igualmente impregnados deste marxismo vulgar. Depois, com as modas mediáticas e os blogues, este marxismo vulgar virou uma vulgata liberal com muita facilidade.




Vai tudo com muitas aspas, porque a "economia" é aqui sinónimo de meia dúzia de ideias simples sobre as empresas, mais preconceitos do que ideias, e a "política" é uma gestão técnica condicionada pela "economia" que gere rendimentos, subsídios, impostos, gastos e poupanças, e cujo valor é "libertar" a "economia" das suas baias na Constituição, nas leis, nos sindicatos, nos "direitos adquiridos", nas "ideias antiquadas", no "Portugal do passado" que precisa de ser desmantelado por um "projecto de futuro" com ajuda de muita "coragem" autoproclamada e do memorando salvífico da troika. Parece um programa de uma "jota", e é um programa de uma "jota": ideias feitas, retórica grandiloquente, palavras cheias de "projecto geracional", de "Portugal de futuro", de "amanhãs que cantam" em versão reaccionária. A isto soma-se alguma presunção adâmica e um milenarismo profético - "estamos a mudar Portugal" - que, se tudo não estivesse já tão gasto e mole, mataria de ridículo quem o enunciasse.




Não se pode pois esperar destas pessoas que saiam do conforto das suas abstracções escolares e juvenis, para o mundo que não cabe num qualquer "trabalho de casa". É por isso que o marxismo vulgar, que, sem saberem, lhes molda o pensamento, os faz falar da crise e da pobreza de forma meramente "infraestrutural": pobreza é fome, é não ter casa, é dormir na rua, é tudo aquilo que exige assistência. A pobreza para eles é apenas grande escassez material e remete para um universo assistencialista, com imagens de sopa dos pobres modernizadas, de IPSS que dão pão, roupa e cobertores, da benemerência severa e moralizadora do Estado apenas para os "mais pobres e necessitados". Tudo o resto é perdulário.




Saliente-se que esta forma de ver a pobreza não é muito diferente da que aparece nas reportagens televisivas, porque o universo de experiência e mentalidade de muitos políticos não difere do dos jornalistas. Andaram 30 anos sem ver um pobre, e agora que se fala deles procuram-no com a força do estereótipo. Um pobre, acham eles, é pouco mais do que um mendigo que não pede, mas que se pode perceber pelo modo, tom, face, roupa, que é pobre. Depois há todo um conjunto de reportagens sobre a "pobreza envergonhada", mas elas são casuísticas e por definição feitas com quem não "se envergonha" da sua pobreza. Na pobreza procuram o espectáculo mediático, nada mais.




Estes pobres do estereótipo aliam a sua pobreza a serem humildes e amochados: não protestam, agradecem. Os pobres que aparecem no imaginário discursivo dos políticos e de jornalistas nunca são os pobres perigosos, não vivem em Setúbal, nem no Cerco do Porto, porque nesses a condição de perigosos oculta a de pobres e estão incluídos numa categoria particular, a dos que não querem trabalhar, ou que são subsídio-dependentes, ou drogados e traficantes, mais as suas famílias, ou que são grupos criminosos oriundo de minorias de que não se pode falar, como os ciganos ou os negros dos subúrbios. Não é que não haja alguma verdade nestas caraterizações, mas elas são mais um ecrã de ocultação do que um conhecimento da realidade.




O marxismo vulgar e rudimentar desta visão da pobreza encontra-se na sua descrição assente apenas nos sinais de miséria evidente, acantonando a pobreza em segmentos da população que de há muito vivem na miséria, por causas anteriores à crise actual. Estes pobres, muitos e demais, mas mesmo assim poucos no balanço geral dos dias de hoje, são usados para ocultar os que estão a empobrecer, os "novos pobres", quer porque só agora é que são pobres, ou porque são pobres de maneira diferente. Uma imagem excessiva da pobreza, dos que nada têm, serve para evitar falar do empobrecimento, dos que, para o poder, têm apenas "problemas" a que "sobreviverão". O Governo cuida dos primeiros, os outros que "aguentem".
Ora, é o empobrecimento que caracteriza os tempos de hoje, é o empobrecimento o principal efeito social da crise, e, para o perceber, não serve a visão dos que já estão na miséria, até porque não é entre eles que a crise faz mais estragos. É que os que já estavam na pobreza e na miséria não são os mais atingidos pela crise, mas os que tinham dela escapada nas últimas décadas. O Governo e o discurso do poder usa os muito pobres e alguma protecção que têm tido face à crise como sinal de justiça social, ao mesmo tempo que ignora, fecha os olhos, não faz nada, e fustiga com o moralismo do "viver acima das suas posses" os que estão a empobrecer. Fá-lo de uma maneira perversa, colocando muito abaixo a fasquia dos que para o discurso governamental são "quase ricos", ou seja, um alvo de "ajustamento".




O desdém pela "classe média" vem deste moralismo punitivo sobre os portugueses que melhoraram a sua condição desde o 25 de Abril, fossem operários ou filhos de operários, camponeses ou filhos de camponeses, comerciantes ou filhos de comerciantes, funcionários ou filhos de funcionários. Muitos fizeram uns cursos que não valem nada para serem doutores, mas pela primeira vez na esmagadora maioria das famílias portugueses havia estudantes universitários, muitos foram à República Dominicana ou a Cuba em programas de férias baratas, fazer patetices a crédito, muitos compraram sofás e plasmas e vários telemóveis, mas, tiremos o folclore, o kitsch do gosto, e o que fica é uma real melhoria da vida de muitos portugueses.




O ataque à classe média é um remake do ódio à "burguesia", quer na versão esquerdista, quer na visão direitista, a que tinha, por exemplo, O Independente, que adorava a "velha riqueza" e escarnecia dos que tinham "peúgas brancas", ou, como Macário Correia, tinham pais pobres e isso "via-se". Como sempre acontece, os melhores intérpretes desta sanha são eles próprios típicos membros e representantes dos grupos que escarnecem, falsos senhoritos com pretensões monárquicas, pequeno-burgueses que acham que, como falam o telefone com Ricardo Salgado, estão noutro escalão social, gente que gostava mesmo de ir a Marbella, mas hoje faz de conta que nunca fez nada disso. Os caminhos do Senhor são de facto tortuosos.
A mensagem do "Pedro e da Laura" no Facebook, um casal que resolveu falar-nos no Natal com uma proximidade forçada que incomoda, é um exemplo típico deste marxismo vulgar da "infraestrutura". A pobreza é não ter "na Consoada os pratos que se habituaram", em vez de não ter emprego; é "não poderem dar aos filhos um simples presente", em vez de estarem deprimidos por terem que em Janeiro despedir os seus empregados amigos de sempre; é "não conseguiram ter a família toda à mesa", em vez de terem vergonha por não poderem pagar o que devem.




A todos eles o "Pedro e a Laura" aconselham que não tenham "pesar", por estarem falidos, ou desempregados, ou endividados, ou terem perdido a casa, ou não terem dinheiro para a renda, ou terem que dizer ao filho que não há dinheiro para continuar a estudar, ou que já não podem mais ajudar os pais reformados, ou por estarem tão zangados com a vida que todos à volta pagam um preço elevado em violência verbal e não só. O "Pedro e a Laura" pedem-lhes para terem "orgulho" na sua nova condição de pobres sem futuro e destino, porque, ao tirarem os filhos da escola, ao perderem o emprego, ao caírem na condição de párias sociais, porque não podem pagar ao fisco, ao perderem todos os seus bens, estão a garantir "que os nossos filhos tenham no futuro um Natal melhor".




Não, "Pedro e Laura", na mesa de Natal de muitos portugueses o que preocupa não é a falta de rabanadas, nem brinquedos, nem pessoas, mas sim o facto de lá estar sentado o medo, a indignidade, a vergonha e o desespero, coisas que não vêm em estatística nenhuma. E isso não garante futuro nenhum que valha a pena viver, nem aos pais, nem aos filhos, nem aos netos.


(Versão do Público de 29 de Dezembro de 2012.)

JPP Via Abrupto

Citação de: leprechaun em 2012-11-16  00:42:55
Citação de: smog em 2012-11-15  23:41:53
A sério: quando era pequena a minha mãe cozia no forno comunitário. Um dia ela partiu uma perna e tive de ser eu a cozer. Amassei e tendi. O pão ficou um pouco pesado mas fiquei orgulhosa da obra. As velhotas elogiaram todos o meu esforço. 

Olá PP... professora padeira!

Como já disse, continuo imerso numa enxurrada de livros e artigos didáticos, tanto do ME como dos mais diversos autores. Mas li agora algo acerca da escrita que até serve como uma luva para o tema que estou aqui a abordar, pois na realidade quase tudo isto é uma completa novidade para mim!


Citação de: Niza, Segura & Mota - Escrita. Guião de Implementação do Novo Programa de Português.
Para além da função comunicativa, (…) a escrita constitui-se como a mais poderosa actividade e o mais proficiente instrumento de aprendizagem.
Na verdade, escrever não é, simplesmente, um meio de “exprimir” ou manifestar o que se aprendeu; constitui, antes, um modo fundamental de realizar a aprendizagem.
Oferece aos alunos oportunidades de pensarem acerca do que aprenderam, clarifica o pensamento, permite desencadear análises críticas, reflexão e ideias a ser desenvolvidas.
A produção escrita constitui-se, também, como um importante instrumento discursivo para a organização e a consolidação de ideias básicas subjacentes a um conhecimento mais coerente e melhor estruturado.
Com efeito, para desenvolver a compreensão de fenómenos e conceitos científicos é necessário descrever, explicar, argumentar, discutir.

Excelente síntese! Logo, pelo menos para mim o tópico está a ser útil, pois não apenas tenho de pesquisar e ler mas transmito depois por escrito a minha compreensão e uma súmula das ideias que me parecem as mais essenciais ou representativas do pensamento dos autores.

Logo, ambos o bom pão cozemos...

Rui leprechaun

(...e no corpo ou na alma o comemos!  )

Smog Wrote:
Escrever para sistematizar. Vou desenvolver isso em relação aos professores mas também é assim em relação aos alunos.
Quando faço um determinado percurso durante o ano lectivo devo desenvolver a capacidade de o analisar e sistematizar ao longo do ano. Por isso tenho de escrever retrospectivamente. Esse exercicio capacita-nos para avaliar o nosso trabalho na forma de reflexão. Fiz isso durante muitos anos e apresentava o sumo desse trabalho em congressos do MEM (Niza) onde esse trabalho de reflexão era valorizado. Apesar de só apresentarmos os trabalhos dos alunos a apresentação oral de trabalho obrigava-nos a fazer uma reflexão que podia assumir a forma escrita. Ao passar isso para as competencias dos alunos os professores do MEM desocultam o poder inerente á auto-avaliação. Esse poder traduz-se na capacidade de reflexão e de ajuste de aprendizagens não realizadas. Um aluno consciente quererá melhorar o seu desempenho e poderá colmatar dificuldades. Era esse o raciocionia inerente ao PIT que outrora tentei implementar em Estudo Acompanhado com os meus alunos.
Relativamente à cooperação nos projectos concordo com Sérgio Niza que em palestra mostrou que na Escola não há interdisciplinaridades mas sim transdiciplinaridade pois os professores não têm capacidade de trabalhar em cooperação. Trabalham antes por pequenos contributos que todos somam ao trabalho de grupo. Na minha opinião o trabalho de grandes grupos é inviável pois para haver uma verdadeira cooperação tem de existir diálogo permanente com os pares o que numa escola não funciona muito bem. O que advogo é o trabalho de pares. No trabalho de pares há uma interacção Aa como já disse acima e geralmente funciona bem se também existir o aA.
Quando se passam para os alunos as formas de aprendizagem que funcionam com o professores dá-se ao aluno o poder do professor. Assim, se pensarmos bem existe sempre dentro de cada turma uma interacção Aaaaaa em que o primeiro é o professor e os segundos os alunos. Se eu transformar os alunos em professores deslocamos o A para os lado dos alunos o que possibilita a aquisição pelos alunos das competencias dos professores. Esse poder é imenso pois todos sabemos que ao fim de algum tempo os professores sabem qualquer matéria de trás para a frente e vice-versa. O aluno mais fraco fica com a explicação do colega por palavras e linguagem mais acessivel e o colega que explica ganha as competencias de comunicador.
Para além dessas competencias escrever o trabalho escrito possibilita ao alunos fazer a sistematização da matéria em estudo. Finalmente ao entrar no processo de avaliação o aluno ganha a capacidade de distrinçar o acessáorio do essencial e dá sentido a todos o processo.
O papel do professor será o de regulador e orientador de todo o processo.
Uma cooperação eficaz dentro da turma produz trabalhos com qualidade e um ganho enorme de competencias por parte de todos. O professor anda numa roda viva para ajudar toda a gente e no fim garante a dignidade do processo de avaliação.Há cooperação efectiva entre alunos e professor.